Шукр саждаси бирор хос неъмат насиб бўлганда Аллоҳга шукрона тарзида қилинадиган сажда ҳисобланади. Бу сажда бир марта қилинади. Яъни намоздаги каби икки саждадан иборат эмас. Унинг ҳукми борасида уламолар турлича сўзларни айтганлар. Абу Ҳанифа (раҳматуллоҳи алайҳ)дан ривоят қилинган қавлларга кўра у киши мазкур саждани машруъмас, ёки макруҳ деганлари айтилади. Чунки, у киши наздида тиловат саждасидан бошқа бир марта қилинадиган саждалар ибодат ва тақарруб учун кифоя қилмайди. Баъзи китобларда жумладан Бадоиъу-с-саноиъ фий тартиби-ш-шароиъ китобида Абу Ҳанифа (раҳматуллоҳи алаҳ)нинг “машруъмас” деган сўзларини “яъни вожиб тариқасида машруъмас, аммо мубоҳ тариқасида машруъдир”, деб талқин қилинган. Макруҳ деган сўз ҳам таҳримий эмас, танзиҳий макруҳ деб тушунтирилади. Шунингдек, Имом Молик ҳам мазкур маънода сажда қилишни макруҳ санаганлар. Аммо, Шофеийлар ва Ҳанбалийларда, шунингдек, Абу Ҳанифа (раҳматуллоҳи алайҳ)нинг икки шогирди Абу Юсуф ва Муҳаммад Шайбонийга кўра, шукр саждаси сабаби топилганда мустаҳаб ва суннат ҳисобланади. Шукр саждасини амалга ошираётганда ҳам албатта ният лозим. Яъни, мазкур саждани холис Аллоҳ розилиги учун ва Унинг неъматига шукрона тарзида амалга ошираётганини қалбидан ўтказиши керак. Валлоҳу аълам...