Javob:

     Va alaykum assalom. “Avrat” so‘zi lug‘atda “dushman kirishi xavfi bor har qanday nozik, bo‘sh, ochiq joy” ma’nosini anglatadi.
     Inson avrati deganda, odamlarga ko‘rsatishdan uyaladigan a’zolari nazarda tutiladi. Chunonchi, kishi vujudida nomahramlar qarashi harom qilingan joylar avrat deyiladi. Xoh erkak, xoh ayol bo‘lsin, tananing avrat joylarini ochish, nomahramlarga ko‘rsatish halol emas. Avratni berkitish, begona ko‘zlardan yashirish vojib.

 

Erkaklarda tananing kindikdan tizza ostigacha bo‘lgan qismi avratdir. Tushunarliroq bo‘lishi uchun erkak kishining qaysi a’zolari avrat hisoblanishini aytib o‘tamiz:

 

1. Jinsiy a’zo, uning atrofi.

 

2. Ikki moyak.

 

3. Orqa avrat, uning atrofi.

 

4. Ikki dumba.

 

5. Ikki son (tizzalar ham).

 

6. Kindik hamda qovuq orasi.

 

      Muslima ozod ayolning ikki kafti (bilagi oshig‘igacha), oyoq to‘pig‘ining pastki qismi (qadami) va yuzidan boshqa butun badani avrat hisoblanadi. Sochi, gajagi ham avratga kiradi. Demak, ayolning quyidagi a’zolari avrat sanaladi:

 

1. Jinsiy a’zo.

 

2. Ikki quloq.

 

3. Ikki ko‘krak.

 

4. Oyoqning bilak qismi va son (qadam bunga kirmaydi).

 

5. Qo‘l (kaft qismi avrat emas).

 

6. Gardan.

 

7. Bosh.

 

8. Soch.

 

9. Bo‘yin.

 

10. Yelka.

 

     Avrat a’zolari bejizga sanab o‘tilmadi. Chunki, avratni yopish namozning shartlaridandir. Agar avratning to‘rtdan bir qismi namoz ichida bir tasbeh aytish vaqtida, ya’ni bir ruknni ado etish vaqtida ochilsa, namoz buziladi. To‘rtdan biridan oz qismi ochilsa yoki ochilgan zahoti yopilsa, namoz buzilmaydi.    
     Hozir ayrim yoshlar juda kalta mayka, futbolka, shortik, yupqa liboslar kiyib masjidga kelishadi. Bu kiyimlar birovga ko‘rsatish uyat sanaladigan joylarni berkitmaydi yoki ruku’da, sajdada avratlar (jumladan, tizzasi, kindigi, orqasi) ochilib qoladi. Bu bilan namozga putur yetadi, boshqalarning ham xushu’si yo‘qoladi. Shuningdek, masjidga har xil narsalar surati tushirilgan kiyimlar kiyib kelish ham to‘g‘ri emas. Musulmon odam sal e’tiborli, farosatli bo‘ladi, “Qayerga kelyapman, namozni nima uchun o‘qiyapman”, deb mulohaza yuritadi.

 

Manba: “Namozda xushu’” kitobi